Teori herradura mengapa tampaknya ekstrem dimainkan

Teori herradura mengapa tampaknya ekstrem dimainkan

Kita semua telah mendengar ekspresi bahwa ekstrem disentuh, berbicara dalam konteks yang terkait dengan ideologi politik.

Tapi tidak semua orang tahu fondasi yang ada di balik pernyataan ini. Salah satu model yang mendukungnya adalah Teori Herradura, Itu akan menjadi tema sentral dari artikel ini, sehingga kita dapat lebih mengetahui asalnya, karakteristik dan implikasinya.

  • Artikel Terkait: "Apa itu Psikologi Politik?"

Apa teori tapal kuda?

Teori Horseshoe adalah model yang dibingkai dalam ilmu politik, meskipun juga di luarnya, di kalangan paling populer, untuk menyiratkan bahwa, dalam distribusi ideologi politik yang berbeda, Semakin banyak mereka pindah dari tengah dua posisi yang berlawanan, secara paradoks, semakin banyak hal yang akan mulai mereka miliki.

Perumpamaan didasarkan pada bentuk yang memiliki tapal kuda kuda, menciptakan semacam oval yang belum selesai di bagian bawah. Jika kita mengaitkan dengan posisi politik itu, kita dapat menempatkan pusat di atas, dan kiri dan kanan di setiap sisi, masing -masing.

Dengan mengikuti masing -masing dari dua jalur, kami mengamati bahwa, semakin banyak pemikiran terpolarisasi, mengikuti lintasan elemen ini, yang memberikan namanya pada teori tapal kuda, semakin dekat kedua tips secara fisik bersifat fisik. Ini justru mewakili kiri ekstrem dan kanan ekstrem, tepat di bagian di mana oval tidak lengkap.

Cara aneh untuk menyerupai posisi politik dengan objek yang tidak ada hubungannya tetapi bentuknya berfungsi untuk menggambarkan gagasan yang ingin Anda ungkapkan, Kami berutang kepada Jean-Pierre Faye, penulis dan filsuf dari Prancis. Itu dalam karyanya "The Century of Ideology", diterbitkan pada tahun 2002, ketika ia menyebutkan teori tapal kuda untuk menjelaskan fenomena ini.

Dalam karya ini, selain itu, ia berbicara tentang hubungan antara ideologi totaliter yang timbul dalam 20 basis filosofis, sebagian, telah dikaitkan dengan penulis Friedrich Nietzsche.

Namun, ini bukan satu -satunya asal yang dikaitkan dengan teori tapal kuda. Beberapa sumber menyarankan bahwa perumpamaan ini sebenarnya sangat tua dan sudah memanfaatkannya pada saat Republik Weimar, antara tahun 1918 dan 1933, Untuk berbicara tentang faksi politik ideologi ekstrem, front hitam, dan kesamaannya dengan kelompok lain, juga radikal, tetapi dari ideologi yang berlawanan.

Sudah pada tahap yang lebih baru, ada berbagai sosiolog yang menggunakan model ini untuk menjelaskan kebetulan antara posisi ideologis yang berlawanan. Jerman Eckhard Jesse, di satu sisi, atau Amerika Daniel Bell dan Seymour Martin Lipset, di sisi lain, adalah beberapa penulis yang bekerja dengan teori tapal kuda.

Teori Herradura dalam Kebijakan Saat Ini

Jika kita sampai saat ini, sudah di abad ke -21, kita dapat menemukan penulis baru yang entah bagaimana terus menggunakan teori tapal kuda. Jeffrey Taylor, ilmuwan politik Amerika, adalah salah satunya. Untuk Taylor, kontinum di mana berbagai ideologi dikelompokkan, dapat ditempatkan dalam sosok tapal kuda, Meninggalkan elit di tengah dan populisme, baik di sebelah kiri atau ke kanan, di ujungnya.

Sebagai contoh untuk menggambarkan alasannya, penulis ini berbicara tentang bagaimana anti -semitisme muncul kembali dalam beberapa waktu terakhir dari posisi yang sangat berbeda, dan pada kenyataannya, berlawanan. Posisi -posisi ini akan berasal dari sektor kanan ekstrem, di satu sisi dan dari kiri ekstrem, dari yang lain, sehingga mencerminkan teori tapal kuda yang kita bicarakan.

Sementara itu, Josef Joffe, editor publikasi Jerman, Die Zeit, berbicara tentang kebangkitan partai politik populis setelah krisis 2008, terutama di negara -negara seperti Jerman dan Austria, menyoroti bahwa kelompok -kelompok ini telah mengalami pertumbuhan yang signifikan baik dari mereka kiri dan kanan.

Joffe menekankan bahwa, kadang -kadang, partai -partai politik populis, marah di satu sisi dan ultra -benar atas yang lain, berbagi fitur tertentu dalam ideologi mereka, seperti kebijakan ekonomi proteksionis atau isolasionisme sehubungan dengan negara lain dan organisasi internasional internasional. Penulis ini juga menyatakan secara grafis Saat setrika tapal kuda memutar, ujungnya semakin dekat dan lebih banyak lagi.

Ini bukan satu -satunya analis kontemporer yang menggunakan teori tapal kuda untuk menjelaskan fenomena saat ini. Maajid Usman Nawaz, seorang aktivis melawan ekstremisme Islam, mengecam strategi agresif yang digunakan oleh kelompok yang paling berskala di sebelah kanan dan orang -orang kiri. Dia menyebutkan penciptaan daftar musuh politik dan memberikan contoh kesamaan antara Nazi Jerman dan USSR.

Penulis lain, Kyrylo Tkachenko, membandingkan kelompok ultra -right dan ultra -kiri yang muncul di Ukraina dalam beberapa waktu terakhir, yang, yang, yang, Mereka memiliki faktor -faktor umum seperti oposisi mereka terhadap liberalisme. Selain itu, itu mengingatkan bahaya yang memerlukan kemungkinan keselarasan antara kelompok -kelompok yang berlawanan ini, jika mereka harus mendapatkan posisi kekuatan yang cukup.

  • Anda mungkin tertarik: "Skema Kognitif: Bagaimana Pemikiran Kami Diatur?"

Kritik terhadap teori tapal kuda

Meskipun teori tapal kuda, seperti yang telah kita lihat, telah cukup populer dan telah digunakan oleh banyak penulis untuk mendukung berbagai fenomena politik yang diamati, kenyataannya adalah bahwa tidak semua orang menyetujui perbandingan ini, dan analis lain lebih suka menggunakan model lain, karena mereka ada tidak yakin dengan perumpamaan kurva yang mendekati ujungnya.

Banyak dari kritik ini, tentu saja, muncul dari kelompok -kelompok politik yang berada di tempat yang paling terpolarisasi, yaitu, ultra -kiri dan ultra -benar, yang sama sekali tidak mengandung kemungkinan berbagi bagian dari ideologi mereka dengan tepat dengan tepat Mereka yang lebih jauh dari posisi politik mereka.

British Simon Choat, seorang profesor di Universitas Kingston, merupakan salah satu suara paling aktif dalam hal kritik terhadap teori tapal kuda. Penulis ini diposisikan di sebelah kiri spektrum politik, dan dari sana, ia memastikan bahwa semua kesamaan nyata yang dapat diamati di kedua sisi tapal kuda adalah generalisasi dan tidak memiliki basis yang kuat untuk mempertahankan diri mereka sendiri.

Ini menetapkan contoh kebencian bersama terhadap elite neoliberal, karena ia mempertimbangkan bahwa ada faktor mendasar yang membedakan kedua kelompok, dan itu adalah identifikasi yang dilakukan masing -masing pada elit ini, yang sama sekali berbeda dan karenanya tidak membenarkan pendekatan ilusi itu Antara postur kelompok yang berlawanan radikal seperti itu.

Contoh lain yang digunakan obrolan untuk membongkar teori tapal kuda adalah oposisi kiri ekstrem dan kanan ekstrim globalisme. Meskipun mungkin tampak bahwa kedua sektor sepakat tentang masalah ini, motivasi sangat berbeda. Menurut penulis ini, kelompok yang tepat akan membenarkannya untuk bahaya identitas nasional, budaya dan tradisinya.

Di sisi lain, kelompok -kelompok di sebelah kiri akan menentang globalisasi karena alasan yang sangat berbeda, yang berkaitan dengan kemungkinan ketidaksetaraan sosial ekonomi yang dapat ditimbulkan oleh fenomena ini pada populasi. Kami mengamati, dengan contoh ini, alasan yang digunakan Simon Chat untuk mengkritik penggunaan teori tapal kuda, yang ia anggap sebagai pemikiran yang terlalu dangkal.

Alternatif untuk teori tapal kuda

Kami telah melihat bahwa beberapa penulis menganggap bahwa teori tapal kuda bukanlah alasan yang valid karena tidak memiliki kedalaman yang cukup untuk mendasarkan fenomena yang mencoba menjelaskan. Berbeda dengan model ini, ada orang lain yang, bagi sebagian orang, memiliki validitas yang lebih besar.

Ini adalah kasus Yang dikenal sebagai Kompas Politik. Model ini menggunakan dua sumbu koordinat untuk dapat menempatkan individu atau kelompok, sesuai dengan ideologi mereka, di dalam kuadran. Meskipun ada versi yang berbeda, salah satu sumbu biasanya digunakan, kontinum otoriter liberal, dan di sisi lain, kiri dan kanan.

Berlawanan dengan apa yang terjadi dengan teori tapal kuda, di kuadran yang dihasilkan dari kompas politik, tidak ada pendekatan antara kelompok kiri dan kanan, di luar yang terletak di posisi sentral kuadran. Oleh karena itu, menurut model itu, Posisi yang paling ekstrem akan lebih jauh dan lebih jauh, dan tidak lebih dekat, seperti yang disarankan oleh model tapal kuda.

Bagaimanapun, mereka adalah alat yang berbeda, dan beberapa penulis akan menunjukkan preferensi pada satu sementara yang lain akan melakukan hal yang sama tentang yang lain.