Tatiana Stacul Model ibu superpoder adalah konyol dan tidak adil

Tatiana Stacul Model ibu superpoder adalah konyol dan tidak adil

Keibuan adalah elemen yang sangat penting di hampir semua budaya manusia yang ada dan telah ada, tetapi kami belum berhasil melihatnya dan menafsirkannya dengan cara yang benar -benar objektif dan realistis.

Faktanya, justru karena pentingnya, cara kami telah mengkonseptualisasikan fakta menjadi seorang ibu mengalami banyak bias. Bias yang direproduksi secara budaya dan setelah satu generasi ke generasi berikutnya ... meskipun cara kita melakukannya dengan cepat berubah dalam beberapa dekade terakhir.

Dalam wawancara ini Kami berbicara dengan psikolog Tatiana Stacul, seorang profesional dengan pengalaman dalam mendukung orang -orang yang telah mengembangkan hubungan yang bermasalah dengan menjadi ibu Sebagian karena dinamika sosial yang terkait dengan peran gender ini.

  • Artikel Terkait: "5 Contoh Peran Gender (dan Efeknya pada Masyarakat)"

Wawancara dengan Tatiana Stacul: Bersalin dan Dekonstruksi

Tatiana Stacul adalah seorang psikolog yang berspesialisasi dalam orientasi kognitif-perilaku dan dilatih dalam perhatian orang dengan masalah terkait gender; Ini melayani orang -orang dewasa dan remaja dalam konsultasi mereka di Córdoba (Argentina) dan online. Dalam wawancara ini kami memberi tahu kami tentang cara menjadi ibu harus dihadapkan dari kepekaan yang berasal dari feminisme dan perspektif yang terkait dengan dekonstruksi peran gender.

Mengapa begitu rumit memiliki visi keibuan yang realistis?

Saya pikir itu rumit karena kami sangat sedikit wanita yang berani berbicara tentang biaya yang juga dibawa oleh ibu.

Sebuah visi romantis tentang apa proses kehamilan dan keadaan kepenuhan seorang ibu di mana tugas untuk bahagia menempati seluruh panorama selalu diulangi, mengesampingkan segala sesuatu yang menyiratkan tubuh hamil untuk hamil, transformasi ke an Tubuh yang tidak diketahui, hormonal mencabut, ketakutan dan seksualitas baru, kesulitan, rasa sakit ..

Jika ada kemungkinan merencanakannya, kami pasti akan menangguhkan karier kami, kami tidak akan bersaing dengan pendakian pekerjaan apa pun, kami harus menabung, kami akan meninggalkan kegiatan dan semua ini harus diambil dengan bangga dan senyuman hanya karena memutuskan untuk menjadi seorang ibu, karena peran itu memiliki banyak aturan.

Sangat sulit, tidak ada tempat untuk pengaduan, untuk bertobat; Karena ya, banyak ibu menyesalinya, dan ada sangat sedikit ruang aman di mana Anda dapat membicarakan hal ini tanpa kalimat "ibu yang buruk", konstruksi lain untuk ditanyai.

Apa yang menurut Anda adalah elemen sosial dan budaya yang menguntungkan ibu berada di bawah tekanan dalam menghadapi pekerjaan pengasuhan?

Untuk mendefinisikan elemen -elemen ini, perlu untuk memahami sedikit dari mana mereka berasal. Dalam sejarah kemanusiaan, pihak yang bersalin, diatur dan dibutuhkan untuk Konstitusi masyarakat. Wanita itu memiliki fungsi perawatan perawatan, pengasuhan dan tugas, karena keibuan didasarkan pada ruang pribadi.

Dan di daerah inilah dia menemukan nilainya: berharga bagi masyarakat selama. Jadi gagasan menjadi seorang ibu mendorong tekanan yang melekat dalam peran itu, yang dicari untuk melucuti senjata.

Pria itu, di sisi lain, yang bertugas menyediakan, berada di ruang publik, mampu berhubungan dengan lebih banyak orang, mengakses berbagai kemungkinan, menangani uang dan diperlakukan ketika dia sampai di rumah. Kami tahu cerita ini, dan konsekuensi sosial dan budaya yang dilepaskan dari waktu ke waktu terkait dengan peran pertama, wanita pasif dan swasta dan pria aktif dan publik dan publik.

Dan meskipun gerakan feminis telah berhasil mempertanyakan ini berulang kali, mencapai kemajuan yang tak terhitung banyaknya (diskusi tentang seksualitas perempuan, hak untuk memilih, perencanaan orang tua, kontrasepsi, dekriminalisasi gangguan sukarela kehamilan, pembagian tugas rumah, Dan banyak diskusi lain yang tidak ada sebelumnya), kami masih bertanya dan melucuti hambatan ini yang membuat para wanita menekan dan terpojok untuk wanita.

Elemen budaya mendasar lainnya adalah kejantanan yang diinternalisasi di banyak masyarakat, yang menjelaskan dan mendorong banyak situasi yang tidak setara dalam pekerjaan, di rumah, dalam ekonomi domestik dan perawatan anak -anak.

Saat berbicara tentang mendekonstruksi ide -ide dan cara hidup dari feminisme, apa yang Anda bicarakan?

Ini berkaitan dengan cara -cara membongkar dan memikirkan realitas kita, mendeteksi ketidaksetaraan yang ditandai oleh genre dan bertanya kepada kita bagaimana mengubahnya ... itu berbicara tentang pemahaman bahwa peran ini ditentukan oleh sejarah, yang ditugaskan stereotip, dan pemahaman ini memungkinkan kami pertanyaan baru.

Dan itu adalah hal yang fantastis dari ini, karena tidak selalu menyiratkan bahwa saya tidak melakukan hal -hal di rumah dan berpartisipasi di rumah, dekonstruksi melangkah lebih jauh. Ini mencoba memahami mengapa sebagai seorang pria saya pikir membersihkan dapur adalah "membantu" dan tidak hanya bekerja di tempat saya tinggal. Adalah bertanya kepada saya mengapa sebagai seorang wanita saya pikir "saya harus" berpakaian dengan cara ini atau itu atau memiliki kebiasaan hair removal tertentu.

Ini bertanya kepada kita dari mana pengetahuan kita berasal dan bagaimana membuat sesuatu yang baru, bertanya pada diri sendiri, misalnya, bagaimana kita bisa membesarkan putra dan putri kita sehingga mereka merasa bebas untuk mengekspresikan emosi mereka secara bergantian dari jenis mereka. Adalah bertanya kepada kita mengapa mainan tersegmentasi dan merenungkan bagaimana mereka mengkondisikan masa kanak -kanak dan masa depan mereka.

Dekonstruksi dari feminisme adalah untuk memungkinkan tampilan baru, yang tujuannya adalah reaark dari masyarakat yang dibentuk dengan makhluk yang merasa sepenuhnya bebas untuk fakta sederhana menjadi orang yang secara bergantian dari genitalitas atau orientasi seksual mereka.

Bagaimana proses psikoterapi dan dekonstruksi terkait dengan peran gender?

Jika dalam psikoterapi subjek memiliki minat dalam dekonstruksi, pekerjaan saya sebagai terapis adalah membantu Anda mengidentifikasi aturan mental yang mengaturnya, yang melakukan kesalahan dan yang terkait dengan diferensiasi peran ini. Bagaimana kita mendukung ide -ide yang bukan milik kita, dan berdasarkan pada itu kita mengumpulkan kehidupan yang tidak kita inginkan, hanya untuk memenuhi peran yang saya kira harus saya asumsikan.

Kadang -kadang, konsultasi dimulai di satu sisi dan berakhir dengan tak berkesudahan dalam proses dekonstruksi, yang akhirnya menjadi proses yang membebaskan, karena konsultan yang tidak bisa lagi menyeimbangkan keinginannya sendiri dan apa yang diharapkan darinya di tingkat sosial, Dan ini menghasilkan kesedihan.

Ibu yang penuh rasa bersalah juga tiba karena merasa bahwa mereka menyesal telah melahirkan, dan tidak ada yang membicarakannya; People who are punished for enjoying their sexuality, men who only cry in consultation because out there the hostile world never enabled them to feel, and a long etcetera of situations where the damage of these roles and stereotypes that we loaded for being born with such or organ itu.

Peristiwa seperti Pertemuan Nasional Perempuan yang diadakan setiap tahun di Argentina berpose untuk bertemu untuk mencapai transformasi sosial. Bagaimana menggabungkan sumber daya ini yang menarik bagi kelompok, di satu sisi, dan sumber daya seperti psikoterapi yang berorientasi pada pasien individu, di sisi lain?

Pertemuan Plurinasional di Argentina adalah ruang dekonstruksi yang sangat kuat. Hari -hari itu ribuan wanita dan kefanaan dari berbagai kelas sosial bertemu di berbagai lokakarya untuk membicarakan segala sesuatu yang tidak diucapkan dalam cotideanitas: masalah -masalah seperti transfer, kehamilan yang diinginkan dan tidak diinginkan, wanita dan kesehatan mental, wanita di penjara, jenis kelamin non -sinyal gender dan pembangkang, feminisasi kemiskinan, transeksualitas dan aman, wanita dan ruang politik.

Ada lebih dari 100 lokakarya tahunan yang diajarkan di seluruh kota yang dipilih, dan itu luar biasa, saya pikir apa yang dibangun di ruang -ruang itu adalah pemikiran ulang budaya yang kami huni.

Ini memvalidasi dan memberdayakan perempuan dan berkontribusi banyak pada ruang individu yang mulai dibuat; Transformasi sosial memilih individu, dan di klinik ini tercermin. Konsultan, ketika dia meninggalkan terapi, menghadap dunia lagi, dan ketika dunia dalam transformasi, lebih mudah untuk melakukan perubahan ini dan menyertai konsultan dalam diri mereka sendiri.

Sebagai seorang psikolog, tantangan apa yang akan Anda soroti sebagai yang paling penting dalam hal menimbulkan gagasan tentang kehamilan yang tidak menyiratkan tuduhan tanggung jawab yang tidak setara berdasarkan peran gender?

Untuk memunculkan gagasan baru tentang kehamilan, perlu untuk mempertanyakan apa yang Anda miliki. Saya mempertimbangkan tantangan untuk memastikan bahwa seseorang yang adalah seorang ibu berbicara tanpa kesulitan ketakutan dan pikirannya merujuk pada keibuannya, jadi tantangan pertama untuk mencapai tujuannya adalah membuatnya mengerti bahwa itu tepat dalam konsultasi di mana ia akan menemukan a ruang aman dan tanpa penilaian nilai, untuk mengekspresikan diri Anda secara bebas, memahami bahwa semua yang Anda rasakan valid.

"Saya tidak tahan dengan putra saya", "saya merasa disalahkan karena ingin jatuh karena mereka terhubung dengan stereotip yang kami sebutkan, dengan konstruksi kaku tentang apa itu orang tua, dan kebutuhan untuk menanggapi tekanan keluarga dan harapan mereka sendiri.

Mengatasi pangkalan -pangkalan ini kita dapat membuat tuntutan pribadi kita lebih fleksibel, mengakui bahwa model ibu yang sangat kuat konyol dan tidak adil, bahwa kita harus tahu bagaimana meminta bantuan, tahu bagaimana menetapkan batasan dan menegosiasikan pemuliaan bersama selama yang Anda bisa , dan ciptakan ide yang lebih nyata dan penuh kasih tentang apa yang saya pertimbangkan tentang keibuan saya sendiri.