Materialisme budaya apa pendekatan penelitian ini berhasil dan bagaimana cara

Materialisme budaya apa pendekatan penelitian ini berhasil dan bagaimana cara

Antropologi, terutama sepanjang abad kedua puluh, telah mengembangkan serangkaian perspektif untuk mengatasi analisis.

Salah satu yang paling terkenal adalah materialisme budaya. Dalam artikel ini kami akan meninjau konsep ini, kami akan menemukan bagaimana ia muncul dan apa karakteristik utama yang membedakannya dari cara lain dalam melakukan studi antropologis, memahami pro dan kontra dari metodologi ini.

  • Artikel Terkait: "Antropologi: Apa itu dan Apa Kisah Disiplin Ilmiah Ini"

Apa itu materialisme budaya?

Materialisme Budaya mengacu pada cara tertentu untuk membimbing penelitian antropologis, ditandai dengan fokus yang diperoleh.

Adalah tentang Sebuah konsep yang diciptakan oleh penulis Marvin Harris, seorang antropolog Amerika yang mengembangkan karirnya di paruh kedua abad terakhir dan yang idenya masih dalam mode saat ini. Di antara semua kontribusinya, bahwa materialisme budaya adalah yang memiliki dampak paling besar dan yang biasanya diketahui dalam bidang pengetahuan ini.

Pendekatannya terhadap sistem ini terlihat untuk pertama kalinya dalam buku The Development of Anthropological Theory, yang ia terbitkan pada tahun 1968. Kemudian ia terus memperdalam konsep ini dan mengembangkannya secara luas, melalui volume materialisme budaya, yang diterbitkan pada tahun 1979.

Untuk dapat membuat ide ini, Marvin Harris memiliki pengaruh arus lain, terutama penulis sosialis Karl Marx dan Friedrich Engels, dan juga oleh work oriental despotisme: studi perbandingan kekuatan total, oleh penulis Karl August Wittfogel. Dia juga mengumpulkan ide -ide dari para antropolog lain, seperti Lewis Henry Morgan, Sir Edward Burnett Tylor atau Herbert Spencer.

Pengaruh terakhir yang dilakukan Marvin Harris untuk mengembangkan teori materialisme budaya adalah evolusi budaya dan ekologi budaya Dari para antropolog Amerika juga, Julian Haynes Steward dan Leslie Alvin White, menyumbang sentuhan evolusi yang didekati oleh pendekatannya.

Komponen materialisme budaya

Untuk Marvin Harris, melalui materialisme budaya, perbedaan dapat ditetapkan oleh tingkat tiga bentuk sistem masyarakat yang berbeda, yang akan menjadi infrastruktur, struktur dan superstruktur.

1. Infrastruktur

Infrastruktur akan menjadi yang paling mendasar dari mereka. Level ini terkait dengan kebutuhan masyarakat yang paling mendasar dan cara mereka dipenuhi. Level ini akan bertindak sebagai fondasi untuk orang lain.

Infrastruktur akan memiliki dua aspek besar, yang akan menjadi produksi, dalam hal bentuk teknologi yang disebutkan oleh masyarakat dan cara -cara menyediakan sumber daya makanan dan energi, dan reproduksi, mengacu pada semua masalah yang terkait dengan tingkat populasi, baik dengan langkah -langkah yang berupaya meningkatkan, mengurangi atau memeliharanya.

  • Anda mungkin tertarik: "Marvin Harris: Biografi Antropolog Amerika ini"

2. Struktur

Di atas infrastruktur, struktur, tingkat kedua materialisme budaya. Pada tingkat ini, analisis antropologis sudah merenungkan fitur lain yang lebih kompleks dari kelompok sosial, seperti cara mengatur ekonomi atau politik atau politik.

Dalam visi organisasi ekonomi itu Mereka dimasukkan dari ekonomi domestik ke sistem ekonomi dominan secara global. Oleh karena itu, pertukaran sumber daya di semua tingkatan akan dipelajari. Hal yang sama berlaku untuk struktur politik, yang akan berubah dari yang khusus, menganalisis peran individu di tingkat keluarga, ke distribusi sosial kelompok lengkap.

Hubungan antara berbagai kelompok atau masyarakat, bentuk interaksi ekonomi dan politik juga akan diperhitungkan. Demikian juga, cara pekerjaan didistribusikan antara penduduk dan hierarki yang dibuat akan dipelajari.

3. SUPERSTRUKTUR

Langkah ketiga dalam serangkaian level ini yang menganalisis komposisi masyarakat, kami mencapai superstruktur. Ini adalah tingkat yang paling kompleks dari semuanya, dan didukung oleh dua sebelumnya. Dalam superstruktur, analisis materialisme budaya elemen seperti ideologi kelompok manusia yang sedang dipelajari, serta elemen simbolis yang digunakan.

Pada tingkat inilah di mana masalah artistik, permainan dan olahraga, ritual, agama, konsep tabu dan masalah lain yang sifatnya membuatnya dikumpulkan dalam semua aspek pemikiran masyarakat.

Kita harus memahami bahwa skema ini memiliki struktur piramida, sehingga tingkat atas, bahkan jika mereka lebih kompleks, tunduk pada yang lebih rendah. Setiap perubahan pada tingkat secara langsung mempengaruhi semua yang ada di atas. Dalam hal itu, tingkat infrastruktur akan menjadi yang paling penting dari semuanya, menurut tesis materialisme budaya.

Namun, Meskipun perubahan infrastruktur melibatkan modifikasi pada tingkat struktur dan superstruktur, perubahan itu mungkin tidak langsung, tetapi membutuhkan waktu untuk menjadi jelas. Demikian juga, itu tidak berarti bahwa agar tingkat kedua atau ketiga dimodifikasi, yang pertama harus harus berubah, karena perubahan dapat diberikan tanpa dasar memiliki wajib.

Dalam kasus apa pun, jika perubahan terjadi melalui rute kedua itu, memang benar bahwa modifikasi, menurut model materialisme budaya, harus kompatibel dengan basis yang ada, yaitu, dengan infrastruktur, karena jika tidak, itu tidak akan apakah ada kemungkinan bahwa perubahan tipologi itu terjadi, karena basis tidak dapat mendukungnya dengan tidak sesuai dengannya.

Dasar epistemologisnya

Epistemologi adalah cara di mana pengetahuan tentang ruang lingkup tertentu tercapai. Dalam hal ini, epistemologi materialisme budaya dilakukan melalui metode ilmiah. Marvin Harris, pencipta model, berpendapat bahwa media ini adalah yang entah bagaimana menjamin jumlah kesalahan dan bias terendah saat memperoleh pengetahuan, meskipun tidak sepenuhnya dikecualikan dari masalah -masalah itu.

Selain itu, penulis memperingatkan masalah yang memiliki fakta bahwa baik orang yang melakukan penelitian dan objek studi adalah kelompok manusia, karena seseorang dapat berperilaku berbeda ketika mereka merasa dievaluasi dan ini adalah variabel yang Anda variabel harus memperhitungkan ketika budaya yang berbeda dipelajari.

Mengikuti masalah ini, Marvin Harris menunjukkan bahwa akan perlu membuat perbedaan antara apa yang dipikirkan orang dan apa yang mereka lakukan, yaitu, antara pikiran dan perilaku. Dua perspektif ini dapat dianalisis melalui konsep EMIC dan etic, yang awalnya merujuk pada fonologi dan fonetik, tetapi dalam konteks ini menunjukkan apakah sudut pandangnya adalah penduduk asli (EMIC) atau pengamat (etika).

Dengan cara ini, materialisme budaya dapat merenungkan kedua perspektif masyarakat itu sendiri yang sedang dianalisis, dan antropolog yang menganalisis kelompok sosial itu, untuk mendapatkan dimensi pikiran dan perilaku dan dapat menyatukan kedua penglihatan masuk akhir skema, didukung oleh dua pangkalan yang berbeda, yang akan memperkaya informasi yang kami miliki.

Kritik terhadap perspektif ini

Meskipun materialisme budaya telah menjadi teori yang sangat populer, itu tidak berarti bahwa itu belum memiliki pencela. Ada kritik berbeda dari model ini. Sebagai contoh, penulis Jonathan Friedman menganggap bahwa sistem ini terlalu reduksionis dan bahwa ia menempatkan semua bobot dalam konteks lingkungan dan dalam bentuk teknologi, membuat semua komponen masyarakat lain berkembang menurut ini.

Sejak postmodernisme, kritik juga telah mencapai model Marvin Harris, dalam hal ini untuk penggunaan metode ilmiah, yang bagi para pembela doktrin ini Itu bukan satu -satunya cara untuk mencapai kebenaran dan karena itu akan ada cara lain untuk menganalisis masyarakat, Memperoleh perspektif yang berbeda.

Sementara itu, James Lett mengkritik materialisme budaya untuk masalah epistemologis, mengingat bahwa ia tidak dapat benar -benar materialistis, karena antara materi dan hubungan kausalitas tidak material tidak dapat dibangun. Sebaliknya, ini menunjukkan bahwa kita harus berbicara tentang korelasi.

Akhirnya, penulis Stephen K. Sanderson juga skeptis terhadap pendekatan materialisme budaya, karena ia menganggap bahwa Marvin Harris menggunakan model ini untuk mengobati konsep -konsep kompleks seperti divergensi kelahiran atau inses, ketika Fenomena ini termasuk, menurut bidang biologi sosial.

Ini adalah beberapa kritik yang dihadapi teori ini, meskipun menikmati popularitas besar bagi penulis dan sektor antropologi lain.