Anselsem dari Biografi Canterbury dari filsuf dan teolog ini

Anselsem dari Biografi Canterbury dari filsuf dan teolog ini

Abad Pertengahan tidak seasah banyak yang diyakini, menjadi bukti hidup dari fakta bahwa banyak pemikir hebat dalam sejarah Barat dapat menempatkan mereka pada periode ini.

Di antara para filsuf abad pertengahan terhebat adalah sosok San Anselmo de Canterbury, seorang teolog dan filsuf skolastik yang dikenal telah mengangkat berabad -abad kemudian akan disebut argumen ontologis.

Selanjutnya kita akan melihat ringkasan kehidupan pemikir ini Biografi San Anselmo, Dan kita juga akan memperdalam cara khusus untuk mempertahankan keberadaan Tuhan.

  • Artikel Terkait: "8 Cabang Filsafat (dan Pemikir Utama)"

Biografi singkat Anselmo de Canterbury

San Anselmo de Canterbury, juga dikenal sebagai Anselmo de Aosta untuk tempat kelahirannya, dan Anselmo de Bec untuk biara di mana ia menjadi sebelumnya, adalah seorang biarawan dari Ordo San Benito, seorang dokter gereja, Teolog dan filsuf teolog yang dikenal telah berolahraga sebagai Uskup Agung Canterbury selama periode 1093 hingga 1109, Momen yang cukup bergejolak dalam sejarah Inggris.

Kami tahu kehidupan pemikir ini berkat pekerjaan Eadmero, salah satu murid langsungnya. Meskipun logis untuk berpikir bahwa muridnya menggambarkan kehidupan gurunya dengan berbagai berlebihan dan interpretasi, semuanya dengan niat yang jelas untuk meninggikan kandidat untuk kekudusan, diyakini bahwa itu adalah potret yang dapat diandalkan tentang bagaimana Anselmo de Canterbury seharusnya telah menjadi Anselmo, pembela hebat dari konsepsi Maria yang tak bernoda selain dianggap sebagai bapak skolastik dan dikenal karena argumen ontologisnya.

Tahun -tahun awal dan remaja

San Anselmo lahir suatu hari dari tahun 1033 di Aosta, pada waktu itu Lombardy, Alasan mengapa di Italia lebih dikenal sebagai San Anselmo d'Aosta. Keluarganya adalah garis keturunan Piedmontés yang mulia, menjadi putra Gondulfo, Noble Lombardo, dan Ermenberga, yang terkait dengan Otón I dari Savoy.

Seperti halnya banyak biografi orang -orang kudus abad pertengahan, dikatakan bahwa orang tua San Anselmo adalah dua tokoh antagonis. Ayahnya hilang dan hilang, sementara ibunya sangat religius. Terlepas dari kenyataan bahwa ini benar atau tidak, dapat dikatakan bahwa itu tidak akan mewakili kasus luar biasa dengan mempertimbangkan bahwa perilaku ini umum antara pria dan wanita dari abad ke -abad.

Anak usia dini orang suci berlalu secara normal, meskipun Sudah dari sangat kecil menunjukkan kekhawatiran agama, diperkuat oleh perlakuan terus -menerus dengan ibunya yang akan membawanya lebih dekat ke nilai -nilai dan praktik agamanya. Demikian juga, tidak aneh bahwa anak -anak bangsawan tertarik pada kehidupan monastik untuk memberikan keluarga mereka yang terkenal.

Minat religius ini menguat dan, pada usia lima belas tahun, orang suci itu meminta untuk memasuki monacato Benediktin. Meskipun selama bertahun -tahun sebagai seorang remaja ia digambarkan sebagai orang yang saleh dan rajin, tampaknya pada akhir tahap pemuda yang sama ini ada beberapa konflik dengan ayahnya, itulah sebabnya ia akhirnya akan meninggalkan rumah.

Masuk ke kehidupan religius

Setelah itu ia akan melakukan beberapa studi pendahuluan tentang retorika dan bahasa Latin di Burgundy, Avranches dan Final. Ini agak ironis, karena meskipun masuk dengan 27 tahun pada 1060, pada awalnya enggan mengingat kemasyhuran bhikkhu itu, yang dianggap sebagai hambatan untuk memulai karir gerejawinya.

Itu dalam masa tinggalnya di biara BEC yang menyusun dua karyanya yang paling terkenal: "El Monologion" dan "Proslogion". Monologi terdiri dari meditasi teologis-filsafat tentang alasan iman, di mana ia menyajikan bukti keberadaan Allah mengikuti tradisi Agustinian. Dalam proslogion, itu memaparkan apa yang disebut argumen ontologis, yang merupakan salah satu kontribusi paling orisinal San Anselmo untuk filsafat abad pertengahan.

  • Anda mungkin tertarik: "San Agustín de Hipona: Biografi filsuf dan imam ini"

Transfer ke Canterbury dan beberapa tahun terakhir

Pada 1063 ia terjadi pada mentor Lanfranco -nya di Biarawan menjadi Abbas barunya, meskipun ini bukan tempat terakhir di mana ia akan menggunakan posisi tersebut. Beberapa tahun kemudian, pada 1078, ia akan pergi ke Inggris, khususnya ke kota Canterbury di mana ia akan memilih untuk kantor.

Ketenaran San Anselmo adalah karena semua yang tinggal di Inggris, itulah sebabnya ia dikenal sebagai San Anselmo de Canterbury. Di Inggris yang ditunjukkan oleh orang suci itu, selain seorang filsuf dan teolog yang produktif, juga apologeta politik, membela kredo di hadapan potensi perpecahan agama yang mengintip di Inggris ujung S. Xi.

Mengambil keuntungan dari posisinya sebagai Uskup Agung, ia menghadap ke lebih dari satu kesempatan Monarch Inggris Guillermo II dan penggantinya Enrique I, yang ditentang beberapa kesempatan Ingin mengurangi pengaruh gereja di Inggris. Konflik -konflik ini menyebabkan San Anselmo harus meninggalkan Canterbury lebih dari satu kesempatan, tetapi ini tidak mencegahnya menjadi Uskup Agung kota sampai kematiannya pada tahun 1109 dengan 76 tahun.

Filosofi San Anselmo

San Anselmo de Canterbury dianggap sebagai salah satu filsuf paling relevan dari tradisi Agustinian dan, seolah -olah, filosofinya menunjukkan keprihatinan agama dan spiritualnya. Faktanya, karya filosofisnya difokuskan pada pemahaman iman, menggunakannya sebagai argumen untuk membenarkan keberadaan Allah, memulai bahwa hanya ada satu kebenaran yang diungkapkan oleh Tuhan dan bahwa itu adalah objek iman.

Alasannya, jelas Anselmo de Canterbury, dapat menambah pemahaman pada iman dan dengan demikian memperkuatnya, tetapi Dengan sendirinya penalaran tidak memiliki otonomi atau kemampuan untuk mencapai kebenaran dengan sendirinya, Meskipun bermanfaat untuk mengklarifikasi keyakinan, sikap yang dapat diringkas dalam ungkapan "Credo, UT Intelligm". Alasannya terletak dalam ketergantungan yang ketat sehubungan dengan iman.

Ini tidak mungkin. Teks ini sangat menarik di antara teman -teman Benediktinnya, yang memintanya untuk berkumpul dalam satu argumen kekuatan pembuktian yang disajikan oleh argumen dalam monologi yang ditawarkan dan, sebagai tanggapan terhadap hal ini, San Anselmo menulis proslogion.

Dalam pekerjaan kedua inilah San Anselmo memperlihatkan argumen ontologis, yaitu, argumen deduktif apriori yang mendukung keberadaan Tuhan. Argumen ini, yang disajikan dalam Bab II Proslogion, tidak hanya bermaksud untuk memenuhi permintaan yang dilakukan oleh teman -teman Benediktinnya, tetapi juga untuk memberikan orang percaya dengan alasan logis yang kuat yang pasti akan mengkonfirmasi imannya.

Nama argumen ontologis kami berutang kepada Emmanuel Kant, yang membaptisnya dengan memperdalam kehidupan dan bekerja Anselmiana. San Anselmo memaparkan argumen ini dalam bentuk doa, meskipun struktur logisnya dapat dijelaskan pada titik -titik berikut:

a) Kita menganggap Tuhan sebagai yang lebih besar dan lebih baik daripada tidak ada yang bisa dipikirkan, sebuah gagasan tentang Tuhan yang dipahami semua orang.

b) tetapi apa yang lebih besar dan lebih baik daripada tidak ada yang bisa dipikirkan harus ada di luar pikiran kita, karena kita mengaitkan kesempurnaan (lebih baik dari semua hal) dan oleh karena itu harus ada karena kebutuhan, karena keberadaan adalah kualitas kesempurnaan.

c) Makhluk sempurna ini akan lebih nyata daripada apa pun yang bisa dipikirkan untuk fakta sederhana yang ada. Akibatnya, Tuhan harus ada tidak hanya dalam pikiran dalam bentuk ide, juga sebagai bagian dari kenyataan.

San Anselmo menunjukkan bahwa definisi Tuhan dapat dipahami dan diterima oleh siapa pun. Dia memfokuskan analisisnya pada ide dan implikasi yang sama, menunjukkan bahwa tidak masuk akal untuk secara mental mengandung makhluk yang sempurna dan menyangkal kesempurnaan terbesar: keberadaan. Dengan demikian, ia menyimpulkan bahwa keberadaan Allah yang diperlukan sebagai permintaan alasan untuk menghindari mencapai absurditas seperti itu.

Karena argumen ontologis adalah salah satu alasan paling menarik dalam sejarah filsafat juga merupakan salah satu yang paling kontroversial. Ada filsuf yang menganggapnya valid, termasuk René Descartes dan Friedrich Hegel, memasukkannya ke dalam sistem filosofis mereka. Orang lain, di sisi lain, menolaknya, seperti halnya Santo Tomás, David Hume atau Kant sendiri, menyangkal kekuatan probatifnya.